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Historia
da Bíblia
Assim
como cada povo tem a sua própria história,
a Bíblia também tem, e eis que nela encontramos
dois grandes protagonistas, Deus e o povo de Israel.
Deus que se manifesta e escolhe ao povo esse povo como
propriedade e quer mostrar-lhes seu projeto de vida.
Nesta interação entre Deus e o povo de
Israel vão nascendo os livros que conformam o
que hoje conhecemos como a Bíblia, uma coleção
de livros que tem uma história que contar.
Antigo
Testamento
O
Antigo Testamento compreende os primeiros quarenta e
seis livros da Bíblia cristã.
Estes livros são as Sagradas Escrituras não
só do povo judaico e sua religião, o judaísmo,
mas também do cristianismo. Na sua grande maioria
foram escritos originalmente em hebraico e aramaico,
as antigas línguas dos judeus. Muitos desses
livros são tão antigos que pouco sabemos
de suas origens. Os escribas judeus contumavam, de tempos
em tempos, fazer novas cópias de suas escrituras
sagradas. Mas os documentos não duravam muito
no clima dos países bíblicos e, consequentemente,
é raro encontrarmos cópias muito antigas
da Bíblia.
Os manuscritos hebraicos mais antigos que se conheciam,
datavam do século IX e X d.C, e eram cópias
dos primeiros cinco livros da Bíblia, isto é,
do Pentateuco.
Em 1947, ocorreu a grande descoberta dos manuscritos
do mar Morto, provenientes da biblioteca de um grupo
religioso judaico que floresceu em Qumrã, junto
ao mar Morto, mais ou menos no tempo de Jesus. Estes
documentos são, portanto, cerca de mil anos mais
antigos que os manuscritos antes conhecidos do século
IX -X d.C., e contém cópias de todos os
livros do Antigo Testamento hebraico, exceto o livro
de Ester.
Os manuscritos do mar Morto são muito importantes
porque contêm essencialmente o mesmo texto dos
manuscritos dos séculos IX-X d.C. Isso mostra
que o texto do Antigo Testamento mudou pouquíssimo
no decorrer de mil anos. Os copistas fizeram bem poucos
erros e alterações.
Naturalmente em algumas poucas passagens usam palavras
e expressões diferentes e às vezes não
é mais possível saber exatamente o que
as palavras hebraicas queriam significar. Mas, de qualquer
modo, podemos confiar que o Antigo Testamento, tal como
o temos hoje, é substancialmente idêntico
ao que foi escrito pelos seus autores há muitos
séculos.
Como se formou o Antigo Testamento?
Não
é possível saber com certeza como o Antigo
Testamento veio a constituir a coleção
de livros que hoje conhecemos. Mas sabemos que livros
incluía, pouco antes do nascimento de Jesus,
e os livros que Jesus e os apóstolos consideravam
como sua Bíblia.
Os
Judeus distribuíam seus livros sagrados em três
grupos:
Lei,
que compreendia os primeiros cinco livros do Antigo
Testamento.
Os
Profetas, que continham não só as mensagens
de homens tais como Amós, Jeremias, Isaías
e outros, mas também os livros históricos
isto é Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel
etc. Foram incluídos nesta seção
porque não apresentam só os fatos mas
também o sentido da história como Deus
a vê.
Os
Escritos, compreendiam os livros sapienciais como Provérbios,
Eclesiastes, Jó, e alguns livros históricos
escritos em época posterior, como Esdras, Neemias
e Crônicas, além de um livro profético,
Daniel.
Os judeus faziam certa distinção entre
os trinta e nove livros contidos entre os trinta e nove
livros contidos no Antigo Testamento hebraico e os chamados
deuterocanônicos, acrescentados nas versões
gregas e aceitos pela Igreja Católica em 1546
no Concílio de Trento. Trata-se de sete volumes
escritos em grego (alguns talvez foram originalmente
compostos em hebraico, como indicam fragmentos encontrados):
Tobias, Judite, 1°e 2° dos Macabeus, Sabedoria,
Sirácida (ou Eclesiástico) e Baruc. Embora
sejam chamados "deuterocanônicos" para
Igreja Católica estes livros, como os demais,
são inspirados e consequentemente palavra de
Deus.
Outras versões antigas do Antigo Testamento
O
Texto do Antigo Testamento também chego até
nós em outras versões antigas. Algumas
delas confirmam, por sua vez, a exatidão do texto
hebraico hoje em uso.
Uma das traduções mais importantes do
Antigo Testamento é a tradução
chamada Setenta ou Septuaginta. Foi a primeira tradução
Grega do Antigo Testamento e teve como objetivo ajudar
os judeus dispersos na Diáspora (as comunidades
que viviam em terras pagãs) cada vez menos familiarizadas
com a língua hebraica.
A tradução foi feita por 72 sábios
vindos de Jerusalém que em 72 dias fizeram a
tradução. A versão resultante foi
depois chamada (o número simbólico da
perfeição) de tradução dos
Setenta, aludindo de modo simplificado a 70 tradutores.
Esta tradução foi feita entre os séculos
III e II a.C. tem grande importância porque através
dela se pode remontar ao original hebraico usado pelos
setenta. Esta versão contém os sete livros
chamados Deuterocanônicos. Os cristãos
dos primeiros séculos usaram este texto como
sua Bíblia.
NOVO TESTAMENTO
Como se escreveu?
O
Novo testamento foi originalmente escrito em Grego.
Antes da invenção da imprensa no Ocidente,
no século XV, todos os escritos tinham que ser
copiados a mão para serem difundidos. Esta operação
geralmente era feita por um grupo de amanuenses, cada
um dos quais fazia uma cópia enquanto o escriba-chefe
ditava o texto. Se um amanuense não ouvia bem
ou se estava distraído podia cometer erros. Mas
também o copista individual, que copiava de um
manuscrito original às vezes lia mal ou acidentalmente
introduzia erros.
Muito poucas pessoas individuais podiam dar-se o luxo
de possuir um manuscrito. Os manuscritos eram dispendiosos.
Por isso as igrejas cristãs geralmente possuíam
alguns para uso de todo seus membros. Inicialmente os
livros do Novo testamento devem Ter sido escritos em
rolos de papiro, de couro ou pergaminho. Mas a partir
do século II aproximadamente, os cristãos
começaram a adotar a forma de livro que usamos
hoje (o Codex) e que é muito mais fácil
de manusear que o rolo.
Como
se formou o Novo Testamento?
Existem
poucos testemunhos direitos dos primeiros anos, mas
sabemos bem como o novo testamento veio assumir a sua
forma atual. As primeiras assembléias cristãs
provavelmente seguiam a prática das sinagogas
judaicas e liam regularmente trechos do Antigo Testamento.
Como adoravam Jesus Cristo, era natural que acrescentassem
a narração de alguma parte da sua vida
e dos seus ensinamentos.
No começo, com toda a probabilidade, isso era
feito sob a forma de narração de primeira
mão de alguém que tinha conhecido pessoalmente
a Jesus. Depois, quando as comunidades começaram
a multiplicar-se, e à medida que iam morrendo
as testemunhas oculares, tornou-se necessário
escrever estas histórias que são conhecidas
como os Evangelhos.
Além disso, os apóstolos e outros líderes
tinham no escrito certo número de cartas a várias
comunidades e indivíduos. Como estas continuamente
continham orientações gerais sobre a vida
e a fé cristã, não tardou a ser
reconhecida a sua utilidade para toda a igreja. O livro
dos Atos dos Apóstolos foi aceito, porque continuava
a história do evangelho de Lucas e continha a
única narração completa do início
do cristianismo.
Se sabe que entorno ao ano 200 d.C. a Igreja usava oficialmente
os quatro evangelhos e não outros, embora circulassem
lendas fantasiosas sobre Jesus escritos de outros líderes
cristãos que sucederam aos apóstolos (os
chamados Apócrifos). A grande tradição
da igreja aceitou claramente só os evangelhos
de Mateus, Marcos, Lucas e João como autoridade
sobre a vida e os ensinamentos de Jesus. Por aquela
época também as cartas de Paulo já
tinham aceitação geral, como escritos
que tinham importância igual à dos evangelhos.
Outros livros neotestaméntarios só foram
universalmente aceitos mais tarde. O Apocalipse, por
exemplo, certamente era lido no século II, mas
só alcançou plena circulação
no fim do século III. A carta aos Hebreus era
lida pelos fins do século I, mas levou muito
tempo para ser aceita nas comunidades ocidentais. Seu
reconhecimento na igreja ocidental demorou até
o século IV, em parte porque se duvidava que
tivesse sido escrita por Paulo e assim com outras cartas
como 2° . Pedro, 2° e 3°. João, Tiago
e Judas levaram bastante tempo para serem aceitas pela
igreja como Escritura Sagrada.
Está claro que nenhum concílio eclesiástico
decidiu arbitrariamente que certos livros compunham
o Novo Testamento. Ao contrário, no decorrer
de certo escritos tinham autoridade clara e legal e
consequentemente eram úteis e necessários
para o seu crescimento.
Costumes
do
Povo da Bíblia
Cada
país tem sua própria história,
suas raízes, libertadores, suas festas e costumes.
Até a situação geográfica
tem um papel importante no desenvolvimento cultural
de cada povo, as quais dão suas características
particulares.
Na Bíblia também encontraremos toda esta
bagagem de costumes, na vida da família, educação,
relacionamentos sociais, trabalho etc.
RELAÇÕES FAMILIARES
Nômades
e Sedentários:
Nos
primeiros tempos do Antigo Testamento, antes da estada
no Egito, o povo vivia em tendas. Abraão tinha
deixado a vida citadina, sedentária e civilizada
de Ur, unto ao longínquo Eufrates, para obedecer
ao chamado de Deus. Passou o resto da vida, pelo menos
de tempos em tempos, em movimentos migratórios.
O ritmo diário não variava muito, o padrão
de básico de vida familiar mudou pouco no decorrer
de muitos séculos. As pessoas moravam perto de
suas terras, cada família cultivava a sua pequena
propriedade. Sempre havia alguns animais para cuidar.
Além disso, havia os trabalhos de limpeza da
casa, a preparação do pão, a fiação,
a tecelagem, o tingimento, sem contar as atividades
agrícolas.
As
relações familiares:
A
vida familiar foi adquirindo mas importância com
o passar dos séculos. Quando os clãs começaram
a estabelecer-se em casas permanentes, a unidade familiar
normal tornou-se menor.
A
Vida na Família:
A
"família" da época de Abraão
era semelhante a o que aqueles que vivem em unidades
familiares maiores chamam de "Família Patriarcal".
Não incluía apenas os pais e os filhos,
mas também os avós, os tios e tias, os
primos, os servos. Podia abranger considerável
número de indivíduos. Abraão conseguiu
reunir 318 combatentes da sua família para libertar
Ló das mãos dos reis invasores (Gn 14,14).
Neste tipo de grupo familiar o avô tinha autoridade
total não só em questões práticas,
mas também no campo religioso. Quando morria,
o sucessor era o filho mas velho, por direito de nascença.
O Deus de Abraão era o Deus deles, ainda que
nem sempre imitassem a sua grande fé. Deus fizera
uma promessa a Abraão e a repetira a Isaac e
Jacó. Ele seria o seu Deus, cuidaria deles e
os protegeria. De parte deles, deveriam viver de acordo
com as normas de Deus.
Estas normas foram pormenorizadas para a geração
posterior, quando Deus deu os mandamentos a Moisés
no monte Sinai. Assim, desde o inicio a vida normal
em Israel estava ligada à vida religiosa. Vida
e religião era uma coisa só, que não
podia ser separada. Tudo o que a família fazia
estava baseado nas leis de Deus. Tinham que fazer a
paz entre si e oferecer sacrifício para reconciliar-se
com Deus (Lv 6 1-6).
O
Pai:
Dentro
desta unidade familiar menor, o pai continuou a deter
a autoridade absoluta. Se quisesse, poderia até
vender a filha como escrava. Nos primeiros tempos do
Antigo Testamento podia mesmo condenar a morte os filhos
desobedientes.
Podia divorciar-se da esposa sem qualquer motivo e sem
preocupar-se com o sustento dela. Podia arranjar o casamento
dos filhos.
A
Mulher:
A
mulher era "propriedade do marido" a quem
considerava como seu patrão. Esta atitude pode
ser encontrada até na época do Novo Testamento.
Apesar de as mulheres executarem a maior parte do trabalho
pesado, ocupavam posição inferior, tanto
na família, como na sociedade. Mas a Lei protegia
a mulher divorciada e os filhos eram ensinados a respeitá-la.
Pais
e Filhos:
Religião
e vida familiar já estavam ligadas entre si pela
própria maneira como os pais educavam os filhos,
os quais eram estimulados a fazer perguntas para conhecer
sua religião e sua história (Ex. 13,14).
Os lugares onde Deus fizera algo especial para o seu
povo eram marcados com grandes blocos de pedra. Quando
os filhos perguntavam o que significavam tais pedras,
os pais deviam explicar (Js 4, 5-7). O dia semanal de
Repouso (o sábado) também servia para
lembrar e adorar a Deus (Ex. 31, 15-17). Nos tempos
mais antigos, pais e filhos visitavam o santuário
local, onde ofereciam sacrifícios e ouviam o
ensinamento do sacerdote.
Na época do Novo Testamento o sábado começava
na tarde de sexta-feira com a melhor refeição
da semana. Depois seguia-se a visita à casa de
reunião (sinagoga), para ouvir a explicação
da Lei, dada por um doutor (escriba ou rabi). Os pais
ensinavam as leis de Deus aos seus filhos. Estes também
aprendiam de cor outras partes da Bíblia.
Respeito
e Disciplina:
O
livro Bíblico que fala mais livre e direitamente
sobre as relações familiares é
o dos Provérbios. Para o seu próprio bem,
os filhos devem respeitar os pais e escutar seus ensinamentos
e conselhos.
Os pais, que realmente amam os filhos, devem discipliná-los
e corrigi-los, especialmente quando ainda são
jovens.
O Novo Testamento continua na mesma linha. É
um dever cristão dos filhos obedecer a seus pais,
e dos pais educar os filhos na disciplina e na doutrina
cristã.
Herança:
Normalmente
só os filhos homens podiam ser herdeiros. O filho
mas velho gozava de privilégios especial: tinha
direito ao dobro da herança dos bens do pai,
em relação aos outros filhos. As filhas
só herdavam se não tivessem irmãos.
Na falta de filhos a herança passava ao parente
masculino mais próximo.
Festas:
O
significado das grandes festas religiosas era claramente
ilustrado por cerimônias especiais. Na Páscoa,
por exemplo, o filho mais velho perguntava ao pai: "Por
que celebramos este rito?" E o pai explicava a
sua origem e significado, conforme tinha aprendido.
Além da Páscoa, havia o dia da expiação
e a festa da colheita (ou tabernáculos: tendas
/ ocas) em que todos ficavam em tendas de ramos de árvores,
para lembrar como viviam seus antepassados no deserto.
Na fase tardia da história de Israel as crianças
representavam a história deste povo na festa
do Purim (ou da sorte). Todas as festas eram tão
cheias de vida e ação que os filhos eram
espontaneamente induzidos a perguntar sobre o seu significado.
Desta maneira aprendiam a história da sua nação
como povo de Deus.
Educação:
Na
época do Antigo Testamento não havia escolas
propriamente ditas. Os filhos eram ensinados na família,
primeiro pela mãe e depois pelo pai. Além
da religião e da história, que eram aprendidas
e memorizadas através de narrações
e por meio das perguntas e respostas, as meninas aprendiam
da mãe atividades domésticas, como assar
o pão, fiar e tecer, em quanto os rapazes aprendiam
do pai alguma profissão manual.
Ocasiões
especiais
Nascimento:
Os
filhos eram importantes por várias razões.
Mais apreciados eram os filhos homens. Era tão
importante Ter um filho, que o nome de uma mulher era
mudado para "mãe de fulano", quando
nascia o primeiro filho. Quando crescidos, os rapazes
ajudavam a família a trabalhar a terra. As meninas
eram muito menos importantes, mas sempre mão-de-obra
útil.
Os pais recebiam presente matrimonial para compensar
a perda do trabalho da filha, que deixava a casa para
casar-se. Os filhos homens também era necessários
para perpetuar o nome da família. Nos tempos
mais antigos, quando ainda não acreditavam em
vida após a morte, os israelitas pensavam que
sobreviveriam nos seus filhos, de modo que sem filhos
não teriam futuro. Por isso, quando um homem
morria sem ter filhos, era obrigação do
seu parente mais próximo casar-se com a viúva.
O primogênito deste matrimônio assumiria
o nome do falecido e herdaria a sua propriedade (lei
do levirato, Dt 25,5-6).
Costumes:
A
criança recém-nascida era lavada e friccionada
com sal (acreditava-se que isso fortalece a pele) e
depois envolvida em fraldas. A mãe ou uma ajudante
colocava a criança num pano quadrado. Depois
dobrava os cantos sobre os lados e os pés da
criança e enrolava faixas (não raro bordadas)
ao redor de todo o corpo para manter os braços
retos e presos. Várias vezes por dia as faixas
eram soltas para massagear a pele com azeite de oliva
e aplicar-lhe pó de folhas de murta. Esta operação
continuava por vários meses, As faixas facilitavam
à mãe o transporte do bebê num "berço"
de lã nas suas costas. Durante a noite o berço
era pendurado numa viga da casa ou em dois paus em forma
de forquilha.
Normalmente as crianças eram amamentadas ao seio
materno por dois ou três anos. A taxa de mortalidade
infantil era muito alta por causa das más condições
sanitárias de muitas casas.
No Antigo Testamento o recém-nascido recebia
o nome quando nascia. O nome sempre tinha um significado.
Podia dizer algo sobre o modo como a criança
nasceu, sobre o seu temperamento ou sobre os sentimentos
alimentados pela família em relação
a Deus. Por exemplo, a mulher de Jacó, Raquel,
que por longos anos havia esperado o seu primogênito,
chamou-o José, que significa "que o Senhor
acrescente outros filhos". O nome de Barac significa
"raio". Elias quer dizer "o Senhor é
Deus" e Isaías "Deus é salvação".
Cerimônias
Na
época do Novo Testamento o recém-nascido
do sexo masculino só recebia o nome no oitavo
dia após o nascimento. Ao mesmo tempo era circuncidado.
Entre outros povos os meninos eram circuncidados quando
eram reconhecidos como membros adultos do clã.
Mas, desde Abraão, Deus tinha feito da circuncisão,
no oitavo dia depois do nascimento, o sinal físico
da sua promessa a Abraão seus descendentes para
sempre.
Esta cerimônia recordava aos israelitas que toda
criança era membro do povo de Deus. Infelizmente
o sentido real da cerimônia foi muitas vezes esquecido
e no tempo de exílio
de Babilônia era considerado simples sinal de
membro do povo judeu.
Às vezes, nessa mesma ocasião, realizavam-se
duas outras cerimônias. Se o recém-nascido
era o primogênito da família., pertencia
a Deus de modo especial e tinha que ser resgatado. Isso
porque no tempo do êxodo, quando todos os primogênitos
egípcios morreram, Deus salvara os primogênitos
de Israel. Desde então os primogênitos
pertenciam a ele.
"Todo primogênito do homem, entre teus filhos,
tu o resgatarás (...) Isso será, pois,
como um sinal (...) porque Iahweh nos tirou do Egito
com mão forte"(Ex. 13,13ss). A primeira
geração depois do êxodo foi resgatada
pela consagração dos levitas ao serviço
de Deus. Depois disso toda família pagava ao
sacerdote cinco moedas de prata para resgatar o primogênito.
Manifestações
e Festas Religiosas
O
Sábado e a maior parte das festas da religião
Judaica foram celebrados desde os primeiros tempos da
história de Israel. Mas duas das festas aqui
descritas muito mas tarde: Purim (da época do
império persa no século V a.C.) e a festa
da Dedicação ou das Luzes ( do tempo dos
Macabeus, século II a.C.).
As grandes festas religiosas de Israel estavam ligadas
às estações do ano agrícola
de Canaã. Eram celebradas na primavera, no começo
do verão e no outono. Em cada uma delas os féis
dirigiam-se ao seu santuário local, para oferecer
seus dons a Deus.
Depois do século VII a.C. estas festas de "peregrinação"
eram realizadas só em Jerusalém. Na época
de Jesus, a população normal da cidade,
de cerca de 40.000 habitantes, aumentava para aproximadamente
150.000 pessoas, pelo número que vinham para
a Páscoa. As festas eram tempo de agradecimento
a Deus pela colheita, ocasiões para lembrar os
grandes fatos da história de Israel e para alegrar-se.
Jejuns:
As
leis do Antigo testamento reservaram só um dia
do ano para jejum nacional. É o dia da Expiação,
"no décimo dia do sétimo mês"
( a fim de setembro/começo de outubro). Durante
o exílio na Babilônia eram observados jejuns
especiais também no quinto e sétimo mês
para chorar a destruição do templo e o
assassínio de Godolias governador de Judá.
Após do exílio foram introduzidos outros
dois jejuns regulares: no décimo mês, para
recordar o começo do assédio de Jerusalém,
e no quarto mês, para lembrar a queda da cidade.
A nação inteira ou pessoas individuais
também jejuavam em tempos de necessidades pessoais.
Freqüentemente o jejum era acompanhado de orações,
as pessoas jejuavam em sinal em sinal de verdadeiro
arrependimento. Durante o tempo do jejum não
comiam nem bebiam. Outros costumes era,: rasgar as vestes,
vestir roupas ásperas (saco), cobrir a cabeça
com pó de cinzas, não pentear-se e não
tomar banho. Mas os profetas e Jesus disseram claramente
que estes sinais externos de jejum não eram suficientes.
O mais importante era uma verdadeira mudança
do coração (Lv 16,29; Zc 7,5; 8,19; Jz
20,26; Ne 1; 2Sm 12,16.20; Est 4,16; Is 58, 3-5; Jl
2,13; Jn 3,5; Mt 6,16-18).
Festas
Anuais
Páscoa
e Ázimos:
A
Páscoa era uma das festas anuais mais importantes.
Era celebrada na véspera de 14 de nisan. Naquela
noite cada família sacrificava um cordeiro, para
recordar o primeiro sacrifício, oferecido pouco
antes de Deus libertar os israelitas do Egito.
Naquela ocasião Deus tinha "passado sobre"
(Páscoa) as casas israelitas em que o sangue
do cordeiro tinham sido aspergido nos batestes e ombreiras
da porta e havia poupado a vida dos seus primogênitos.
Na ceia pascal e durante toda a semana seguinte comia-se
pão feito às pressas e não levedado
(pão ázimo). Também isso era recordação
da preparação apressada feita quando o
faraó finalmente permitiu os israelitas sair
do Egito. Também lembrava o primeiro pão
feito com trigo novo, quatro dias depois da entrada
de Israel em Canaã.
Inicialmente a Páscoa era celebrada em casa,
mas na época do Novo Testamento era a grande
festa-peregrinação celebrada em Jerusalém.
Continua sendo uma das principais festas judaicas de
hoje (Ex 12; Js 5,10-12; Mc 14,1-2).
Primícias:
Esta
cerimônia era realizada no último dia da
festa dos ázimos. Apresentava-se a Deus o primeiro
feixe da colheita. A grande festa da colheita (ou semanas)
era celebrada mais tarde (Lv 23,9-14).
Semanas:
(mais
tarde Pentecostes) - No fim da colheita dos cereais
o sacerdote oferecia dois pães feitos de farinha
nova, juntamente com sacrifícios de animais.
Isso era feito cinqüenta dias (ou seja, sete semanas
mais um dia) depois da Páscoa e do início
da colheita. Posteriormente a festa veio a ser conhecida
com "Pentecostes", da palavra grega que significa
"qüinquagésimo". Era uma festa
caracterizada por grande alegria e agradecimento pelos
dons concedidos por Deus nas colheitas. (Ex. 23,16;
Lv 23,15-21; Dt 16,9-12).
Trombetas:
(posteriormente
Ano Novo) - O começo de cada mês e de cada
festa era assinalado pelo toque das trombetas. Mas no
primeiro dia do sétimo mês as trombetas
anunciavam uma celebração especial. Era
um dia de descansos e dedicado ao culto, mais importante
que o próprio Sábado, a julgar pelas ofertas
que se faziam.
Marcava o sétimo mês como o mais solene
do ano. Depois do exílio foi considerado como
festa de Ano Novo (Rosh Hashanah). Mas os meses continuaram
a ser contados a partir de nisan (março-abril)
(Nm 10,10; 28,9; 29,1-2).
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